24. PHƯỚC TRÍ VÔ TỶ PHẦN

PHƯỚC TRÍ VÔ TỈ

ÂM:

PHƯỚC TRÍ VÔ TỈ

Tu-bồ-đề! Nhược tam thiên đại thiên thế giới

trung sở hữu chư Tu-di sơn vương, như thị đẳng thất bảo tụ, hữu nhân

trì dụng bố thí. Nhược nhân dĩ thử Bát-nhã Ba-la-mật kinh, nãi chí

tứ cú kệ đẳng, thọ trì độc tụng, vị tha nhân thuyết, ư tiền phước

đức bách phần bất cập nhất, bách thiên vạn ức phần nãi chí toán số

thí dụ sở bất năng cập.

DỊCH:

PHƯỚC TRÍ KHÔNG GÌ SÁNH BẰNG

Này Tu-bồ-đề, nếu trong tam thiên đại thiên

thế giới có các ngọn núi Tu-di chúa, như thế dùng bảy báu nhóm họp

bằng những ngọn núi Tu-di ấy có người mang ra bố thí. Hoặc có người

đem kinh Bát-nhã Ba-la-mật này cho đến bốn câu kệ v.v… thọ trì đọc

tụng, vì người khác nói thì phước đức của người này đối với người

trước, người này trăm phần, người kia không bằng một, trăm ngàn muôn

ức phần cho đến toán số thí dụ cũng không thể bằng.

GIẢNG:

Lại một lần nữa đức Phật so sánh phước đức của

người trì kinh Kim Cang. Ngài bảo: Giả sử như trong tam thiên đại

thiên thế giới có bao nhiêu ngọn núi lớn Tu-di, có người đem bảy báu

như vàng, bạc, lưu-ly, pha lê v.v… chất bằng những quả núi Tu-di đó

ra bố thí, lại có người ngay trong kinh Bát-nhã Ba-la-mật này, cho

đến bốn câu kệ, thọ trì, đọc tụng vì người nói thì phước của người

này được một trăm phần, còn phước của người bố thí bảy báu đó không

được một phần, cho đến người này được trăm ngàn muôn ức phần, người

kia cũng không được một phần. Như thế để nói phước của người thọ trì

đọc tụng và vì người nói kinh Kim Cang hơn phước của người kia không

thể tính kể. Tại sao thế? Quí vị thấy thọ trì bốn câu kệ kinh Kim

Cang có khó không? Đọc tụng rồi vì người nói thì đâu có gì cực nhọc

lắm. Tôi xin hỏi: Giả sử gom hết những ngọn núi trên nước Việt Nam

mình thì khối lượng đó bao lớn? Chúng ta có vàng, bạc, lưu-ly, pha

lê v.v… bằng khối lượng đó đem ra bố thí thì quí vị nghĩ xem có

nhiều không? Độ chừng bao nhiêu đời, bao nhiêu kiếp, chúng ta tích

tụ được vàng bạc, của báu bằng những ngọn núi đó? Thật không biết

đời kiếp nào mà kể. Giả sử như ngay ngọn núi lớn Vũng Tàu, chúng ta

phải làm trong bao nhiêu đời để có vàng đầy ngọn núi này, huống nữa

là vàng bạc bằng bao nhiêu ngọn Tu-di để đem ra bố thí. Thế mà phước

không bằng người thọ trì đọc tụng và vì người nói kinh Kim Cang. Đối

với kinh này, thọ trì đọc tụng vì người khác nói chỉ bốn câu kệ

thôi, mà phước của người này một trăm phần, người kia không được một

phần. Như thế quí vị chọn việc nào? Thọ trì bốn câu kinh Kim Cang

ngay đời này chúng ta làm được không? Còn đem của báu bằng ngọn núi

lớn, núi nhỏ Vũng Tàu ra bố thí thì bao nhiêu đời chúng ta làm được?

Việc nào dễ làm? Việc thọ trì đọc tụng bốn câu kệ kinh Kim Cang xem

ra không khó phải không? Thế tại sao chúng ta không ưng làm việc đó?

Muốn thọ trì, đọc tụng bốn câu kệ kinh Kim Cang, quí vị nhớ xem phải

làm sao?

Nếu nói kệ, trong

kinh  Kim Cang có hai bài, một bài nói:

Nhược dĩ sắc kiến ngã,

Dĩ âm thanh cầu ngã,

Thị nhân hành tà đạo,

Bất năng kiến Như Lai.

Hoặc bài cuối:

Nhất thiết hữu vi pháp,

Như mộng, huyễn, bào, ảnh,

Như lộ diệc như điện,

Ưng tác như thị quán.

Hai bài đó quí vị đọc trong bao lâu thì thuộc?

Một lát thôi. Trì chừng bao lâu? Nhẹ thật là nhẹ phải không? Vừa nhẹ

lại vừa dễ mà tại sao chúng ta không làm? Nhưng tôi xin nhắc lại:

Thọ là nhận, trì là giữ, nhận giữ mãi trong lòng gọi là thọ trì, và

lâu lâu đọc tụng, giảng nói cho người khác nghe… Nhưng nhận giữ như

thế nào? Như tôi đã nói: Phật thấy tất cả chúng sanh không phải

chúng sanh, do duyên hợp nên gọi là chúng sanh. Nếu chúng ta luôn

luôn thấy như vậy, thấy mình, thấy người đều biết rõ là tướng duyên

hợp không thật, do duyên hợp nên tạm gọi là ta, luôn biết như thế là

trì kinh Kim Cang. Như vậy có khó không? Quí vị thấy khó ư? Lúc nào,

đi đâu cũng cứ như thế mà thọ trì, luôn luôn thấy rõ như thế, không

phút giây nào lầm. Thọ trì như thế, quí vị từ con người phàm dần dần

thành Thánh. Vậy tại sao không chịu thọ trì? Làm Thánh thì ưng mà

thọ trì như thế thì không chịu. Quí vị hiểu tại sao không? Tại vô

minh cứ che hoài, mới vừa nhớ một chút, kế lại quên, thấy ta thật,

người thật, cái chi cũng thật, chớ nếu hằng nhớ, hằng thấy như lời

Phật dạy, thấy mình là duyên hợp hư giả, người là duyên hợp hư giả

thì quí vị nghĩ còn gì mà sân si, còn gì mà tham lam! Chỉ bao nhiêu

đó thôi mà đã gần bậc Thánh rồi, huống nữa là đầy đủ bốn câu! Thế

nên việc đó thật ra không phải là khó, nhưng vì chúng ta mê nên quên

mãi…

Có nhiều người đến hỏi chúng tôi: Quí Thầy ở đây

lâu năm tu hành như thế nào? Tôi đáp: Chỉ có bài kinh Bát-nhã mà đọc

hoài không thuộc, cứ quên tới, quên lui! Ở đây Phật nói ngắn hơn,

chỉ bốn câu kệ thôi mà vẫn không thuộc. Nghĩa là ở đây coi như

thuộc, bước ra khỏi chùa là hết thuộc, vì vừa ra khỏi là tính mai

làm gì, mốt làm gì v.v… tính một hồi là quên mất câu kinh… Thế nên

tất cả chúng ta đều quên, quên mãi, mà quên đó là mê. Vì thế đức

Phật chỉ thật là kỹ: Dù cho chúng ta đem bao nhiêu của báu bố thí

cũng không bằng trì bốn câu kinh Kim Cang. Ứng dụng thọ trì bốn câu

kinh Kim Cang là phước hơn làm ra bao nhiêu của báu để bố thí. Thật

ra nếu chúng ta nhận được lý đó để sống, tự nhiên chúng ta chuyển cả

cuộc đời mình, chuyển từ cái thân giả dối trở lại cái chân thật. Còn

bố thí của cải dù nhiều bao nhiêu đi nữa, sau này sanh ra mình

hưởng, nhưng cũng vẫn ở trong sanh diệt. Thế nên khéo trì kinh Kim

Cang là đã chuyển mê thành ngộ, bỏ thân luân hồi sanh diệt trở về

cái vô sanh, như thế phước đức không gì sánh bằng.