11. VÔ VI PHƯỚC THẮNG PHẦN

ÂM:

VÔ VI PHƯỚC THẮNG

– Tu-bồ-đề, như Hằng

hà trung sở hữu sa số, như thị sa đẳng Hằng hà. Ư ý vân hà? Thị chư

Hằng hà sa, ninh vi đa phủ?

Tu-bồ-đề ngôn:

– Thậm đa, Thế Tôn! Đản chư Hằng hà, thượng đa

vô số, hà huống kỳ sa.

– Tu-bồ-đề, ngã kim

thật ngôn cáo nhữ, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, dĩ thất

bảo mãn nhĩ sở Hằng hà sa số tam thiên đại thiên thế giới, dĩ dụng

bố thí, đắc phước đa phủ?

Tu-bồ-đề ngôn:

– Thậm đa, Thế Tôn!

Phật

cáo Tu-bồ-đề:

– Nhược thiện nam tử,

thiện nữ nhân ư thử kinh trung, nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng, vị

tha nhân thuyết, nhi thử phước đức thắng tiền phước đức.

DỊCH:

PHƯỚC VÔ VI LÀ HƠN HẾT

– Này Tu-bồ-đề, như trong sông Hằng có bao

nhiêu số cát, số sông Hằng bằng số cát như thế, ý ông nghĩ sao? Số

cát của các sông Hằng ấy thật là nhiều chăng?

Tu-bồ-đề thưa:

– Bạch Thế Tôn, rất nhiều! Chỉ các sông

Hằng còn nhiều vô số, huống là số cát kia.

– Này Tu-bồ-đề, nay ta bảo thật với ông,

nếu có người thiện nam, thiện nữ đem bảy báu đầy dẫy tam thiên đại

thiên thế giới bằng số cát những sông Hằng kia ra bố thí thì được

phước nhiều chăng?

Tu-bồ-đề thưa:

– Bạch Thế Tôn, rất nhiều!

Phật bảo Tu-bồ-đề:

– Nếu người thiện nam thiện nữ, đối trong

kinh này cho đến thọ trì bốn câu kệ v.v… vì người khác giảng nói,

phước đức này nhiều hơn phước đức trước.

GIẢNG:

Đây tôi giản trạch cho quí vị dễ hiểu: Sông Hằng

số một có bao nhiêu cát, mỗi một hột cát đó là một sông Hằng thứ

hai. Trong đợt thứ hai là bao nhiêu sông Hằng? Nào ai biết trong

sông Hằng có bao nhiêu cát, mà có bao nhiêu cát là có bấy nhiêu sông

Hằng, vậy biết bao nhiêu sông Hằng mà kể! Mỗi sông Hằng thứ hai đó

có bao nhiêu cát, quí vị tính thử xem có bao nhiêu? Chỉ nói số sông

Hằng thứ hai là không thể tính rồi, huống là cát của những sông Hằng

thứ hai thì không làm sao tưởng tượng nổi. Mỗi một hột cát là một

tam thiên đại thiên thế giới và trong tam thiên đại thiên thế giới

chứa đầy cả bảy báu. Quí vị tưởng tượng bảy báu đầy khoảng bao

nhiêu? Quá sức tưởng tượng của chúng ta, không còn con số nào tính

nổi!

Đức Phật hỏi ngài Tu-bồ-đề: Nếu có người đem bảy

báu đầy dẫy cả tam thiên đại thiên thế giới bằng số cát của những

sông Hằng thứ hai ra bố thí thì phước nhiều chăng? Phước đó chúng ta

không thể nào tưởng tượng nổi. Như thế mà Phật bảo phước đức đó

không bằng phước đức của người trì bốn câu kinh Kim Cang v.v… vì

người nói. Chữ vân vân đó có thể hoặc là ba câu, hoặc là hai câu.

Như vậy phước đức của người này là bao nhiêu? Đó là chỗ mà ai tụng

kinh Kim Cang cũng không thể tin nổi. Đây chúng tôi nói một lẽ thật.

Tôi dẫn thí dụ này, trích trong kinh, là quí vị thấy rõ nhất.

Ngày xưa có một nhà Vua sanh được một cô công

chúa. Công chúa độ mười một, mười hai tuổi, vì con một nên nhà Vua

và Hoàng hậu cưng chiều quá mực. Một buổi sáng mùa hạ, trời mưa,

công chúa thức dậy nhìn mưa từng hạt rơi xuống, ánh nắng xuyên qua,

hạt mưa lóng lánh. Công chúa thích quá muốn được một xâu chuỗi hạt

nước mưa, song vì con cưng nên nàng nằm im trên giường không thèm

nói năng. Hoàng hậu gạn hỏi mãi nàng cũng không trả lời. Nhà Vua

được tin, tưởng công chúa đau, vội đến thăm, dỗ dành mãi, sau cùng

nàng mới nói: Con thích được một xâu chuỗi bằng hạt nước lóng lánh

đó, đeo vào con sẽ hết bệnh ngay, nếu không được con sẽ không ăn

cơm, chắc con sẽ chết. Vua và Hoàng hậu hoảng hốt không biết làm

sao, e công chúa nhịn đói thật, đành phải hứa sẽ tìm người xâu chuỗi

bằng hạt nước mưa cho nàng. Vào triều, nhà Vua truyền lịnh cho quần

thần báo cho dân chúng hay rằng ai có tài xâu được chuỗi hạt nước

mưa cho công chúa đeo thì sẽ được phong quan chức. Đã bao tháng trôi

qua nhưng chưa ai thực hiện được. Bỗng một hôm có một ông già chống

gậy đến nói: Tôi có thể xâu được chuỗi hạt nước cho công chúa. Nhà

Vua mừng quá, không cần hỏi lý do lai lịch chi cả, vội sai quan đưa

ông già đến trình diện với công chúa. Khi nghe ông già xác nhận có

thể xâu được chuỗi bằng hạt nước cho mình đeo, công chúa vui mừng

trỗi dậy hỏi: Bao giờ bắt đầu? Ông già đáp: Tôi có tài xâu hạt chuỗi

nước, nhưng rất tiếc, tôi già rồi, con mắt sờ sệt, vậy sáng mai,

công chúa chịu khó ra đứng lựa những hạt nước thật đẹp đưa cho tôi

xâu. Công chúa mừng quá, bằng lòng ngay. Sáng hôm sau công chúa đích

thân ra hiên lựa những hạt nước mưa, còn ông già đứng bên cạnh chờ

xâu chuỗi. Nàng thấy một hạt nước mưa lóng lánh rơi liền đưa tay

nắm, hạt nước theo kẽ tay rơi mất. Từ sáng đến trưa không giữ được

một hạt nào, công chúa mệt mỏi, chán nản rồi giận dỗi, nàng nói với

nhà Vua: Thưa Phụ vương, con không muốn đeo chuỗi hạt nước nữa. Khi

ấy nhà Vua bảo: Cha sẽ cho con xâu chuỗi kim cương. Nhà Vua liền bảo

quan giữ kho mang xâu chuỗi kim cương ra, công chúa vui vẻ đeo vào

cổ.

Như thế, qua câu chuyện trên quí vị hiểu thế nào?

Đó là để chỉ rằng tất cả của báu thế gian đều đẹp, nhưng vừa nắm vào

tay, liền qua kẽ tay rơi mất. Cái đẹp thế gian là ý nghĩa hạnh phúc

của cuộc đời. Ở thế gian này người ta tưởng cái gì đẹp đó là hạnh

phúc, nhưng có hạnh phúc nào lâu dài đâu, vừa nắm được nó lại qua kẽ

tay rơi mất. Rốt cuộc rồi những điều mà thế gian cho là đẹp đẽ là

hạnh phúc đều không còn, càng đeo đuổi nó chừng nào thì càng mệt mỏi

chán chường chừng nấy, cuối cùng nhìn lại cũng tay không! Như nàng

công chúa thấy vẻ đẹp lóng lánh của hạt nước, thích quá, nhưng nhìn

xa thấy nó đẹp, đến khi lại gần nắm nó thì nó theo kẽ tay rơi mất.

Như vậy cả buổi không giữ được một hạt nào, chừng đó mới chán nản

không còn ham thích gì nữa, đến khi ấy nhà Vua mới cho nàng xâu

chuỗi kim cương. Nhà Vua ví dụ cho đức Phật, nàng công chúa ví dụ

cho ai? Quí vị nhận biết là ai rồi phải không? Những vị hiện giờ

khoảng sáu mươi tuổi trở lên chắc là như nàng công chúa lúc buổi

chiều, nắm mãi các hạt nước mà đến chiều vẫn tay không, chán quá!

Còn những người khoảng mười lăm, mười bảy, hai mươi thì còn hăng hái

như nàng công chúa vào buổi sáng, còn lựa, còn nắm bắt các hạt nước

mưa. Đến khoảng sáu mươi tuổi trở lên thì mới chán nản, bấy giờ cũng

như nàng công chúa vào buổi chiều, lắc đầu không thích xâu chuỗi hạt

nước nữa, khi đó nhà Vua sẽ cho một xâu chuỗi kim cương thật đẹp và

đời đời không hư hoại. Kim cương đó là Kim cương Bát-nhã, chính cái

đó mới không mất không hoại. Kinh này ví dụ là kim cương.

Như vậy quí vị thấy bao nhiêu hạt nước lóng lánh

đổi được xâu chuỗi kim cương? Khi được xâu chuỗi kim cương rồi quí

vị mới thấy giá trị xâu chuỗi kim cương là hơn. Giả sử có ai nói gạt

quí vị: “tôi đem những xâu chuỗi hạt nước lóng lánh đổi chuỗi kim

cương của anh” thì quí vị nghĩ sao? Dù đem tất cả những hạt nước

lóng lánh đầy bầu trời ra đổi, quí vị cũng không bằng lòng phải

không? Bởi vì cái đó là giả. Chỉ khi nào còn mê như nàng công chúa

thì mới ham thích. Đến khi nó qua kẽ tay rơi mất thì khi ấy hết

thích, không còn thích nữa thì được xâu chuỗi thật. Cũng như thế khi

người ta chán cả hạnh phúc thế gian rồi, đức Phật chỉ cho chúng ta

cái chân thật, chừng đó chúng ta được một xâu chuỗi đời đời không

hoại. Cho nên cái chân thật có giá trị vô lượng vô biên không thể

bì, dù đem bao nhiêu cái giả dối cũng không sánh được. Hiểu như vậy

chúng ta mới thấy đức Phật nhắc đi nhắc lại giá trị kinh Kim Cang,

chỉ trì bốn câu kệ là phước đức hơn bao nhiêu của báu thế gian. Quí

vị thấy chúng ta giống mấy đứa trẻ độ mười hai, mười ba tuổi hay làm

nũng phải không? Cứ chạy đuổi theo những hạt nước lóng lánh trên lá

cây hay từ mái nhà rơi xuống hay những bong bóng nước mưa; cứ mải

đuổi bắt những cái đó mà quên mệt. Nếu quí vị trở lại với đức Phật,

chừng đó mới được cái chân thật. Thế nên giá trị của người học đạo

không thể tính được, không có gì so sánh được. Còn những điều thế

gian ca ngợi chỉ là trong đối đãi, trong tạm bợ thôi, khi chưa được

thì mình thấy nó quí, nắm được rồi thì nó lại qua kẽ tay rơi mất chớ

không có gì tồn tại lâu dài, vậy mà người đời cứ mải chìm mê trong

đó. Vì vậy chúng ta thấy lời Phật dạy rất đúng khi Ngài bảo rằng

công đức trì kinh hơn tất cả của báu thế gian.