Giới thiệu chung

Được xếp vào hàng ngũ những tác phẩm triết học kinh điển, văn bản này mở ra những góc nhìn sâu sắc về đạo lý nhân quả và sự vận hành của vũ trụ theo thế giới quan phương Đông. Hoàn cảnh ra đời của tài liệu gắn liền với mục đích truyền bá thông điệp về lòng từ bi, khích lệ con người quay về nương tựa vào sức mạnh của tự tâm. Nội dung cốt lõi truyền tải một phương thức sống tỉnh thức, hướng dẫn chi tiết cách đối trị với những cảm xúc tiêu cực và những cám dỗ thường nhật. Thông qua cách lập luận logic và chặt chẽ, tác phẩm đã bẻ gãy những bám víu sai lầm, gọt rửa đi bao nỗi phiền muộn đang trói buộc tinh thần. Về mặt ý nghĩa, nó đóng vai trò như dòng nước thanh lương, nuôi dưỡng những phẩm chất cao quý và dọn đường cho trí tuệ bừng sáng rực rỡ. Đối với lịch sử tôn giáo, đây là nền tảng vững chắc để xây dựng các hệ phái tư tưởng đa dạng, kết nối con người với những giá trị đạo đức phổ quát. Qua nhiều thế hệ, sự tôn kính dành cho tác phẩm chưa bao giờ suy giảm, chứng tỏ sức sống mãnh liệt của một chân lý thực thụ. Tổng quan, đây là cẩm nang tâm linh không thể thiếu, dẫn dắt hành giả tới bến bờ của sự giải thoát rốt ráo.

PHẬT THUYẾT KINH NGƯỜI CÀY RUỘNG LÀM BIẾNG

Nghe như vầy ! Một thời đức Phật cùng với một ngàn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ kheo và chúng Bồ tát ở tại vườn Trúc, xứ La Duyệt Kỳ. Bấy giờ, Phật từ La Duyệt Kỳ đến Xá Vệ. Chư Bồ tát dẫn đường phía trước. Thích, Phạm, y phục thân thể như bốn đại thiên vương. Các Tỳ kheo tăng đều theo sau Phật. Các trời, rồng, thần cúng dường ở trên. Rời thành không xa, khi ấy có một người đang cày ruộng giống, từ xa trông thấy Như Lai và đệ tử thị giả tướng hảo đoan chánh thù thắng, oai thần cao vời, dung mạo đẹp đẽ, như trăng trong sao. Các tướng hảo đó hào quang vàng rực, ba mươi hai tướng tốt đều xuất phát từ các tướng hảo. Xa trông thấy Thế Tôn, tâm liền hoan hỷ, muốn đến chỗ Phật cúi đầu đảnh lễ học hỏi giáo pháp. Phật ra đời rất khó lâu lâu xuất hiện một lần. Tự nghĩ : “Ðất cày chưa xong, xuống giống chưa được, cần phải rãnh rỗi mới được thấy Phật”.

Bấy giờ, Phật biết người kia khởi tâm biếng nhác, Thế Tôn liền cười phóng hào quang năm màu. Hào quang này từ miệng Ngài phát ra chiếu khắp mười phương cảnh giới, an ổn cho năm đường, rồi ánh hào quang đều tập họp đến chỗ Phật, địa ngục được dừng nghỉ, ngạ quỉ no đủ, súc sanh nghĩ thiện, loài người được cứu độ. Các trời, rồng, thần đến nghe đạo pháp.

Hiền giả A Nan hiểu rõ bảy thời tiết ứng pháp, cùng với mọi người đến chỗ Phật, quì dài chắp tay bạch Phật :

– Bạch Thế Tôn ! Có nhơn duyên gì Ngài cười ? Ðã cười tất sẽ có ý nghĩa.

Phật dạy A Nan :

– Thầy thấy người cày không ?

A Nan thưa :

– Bạch Thế Tôn ! Ðã thấy !

Phật dạy :

– Người này từng ở cõi Phật Duy Vệ, chín mươi mốt kiếp cày ruộng giống ở đây. Cứ mỗi lần thấy Phật là thường tự làm biếng hẹn để lần sau rồi lại siêng việc cày ruộng, tội pháp sanh tử, không hiểu phương pháp cày ruộng, không có ruộng tốt, đã hơn sáu đời Phật không được cứu độ, đời nay thấy ta lại phát tâm tốt, liền hối hận việc làm biếng cày ruộng, chuyển các gốc tội lỗi được an lạc.

Khi ấy, người kia ở xa nghe vậy, bỏ cày và ruộng đến chỗ Phật, đảnh lễ sát chân Phật, tự hối trách lỗi lầm, ngu si vô tri, tội rất sâu nặng, cúi xin thương xót tha thứ tội lỗi kia, ngu si tối tăm, giải đãi đến nay đã lâu, thấy được lòng tha thứ, cứu giúp, thoát khỏi sanh tử.

– Lành thay ! Người có thể hiểu rõ lợi ích nơi pháp, trọn không làm tổn hại.

Phật vì người cày thuyết kinh, chỉ rõ cấu nhiễm của giải đãi, lợi ích của tinh tấn. Người cày bộc lộ sự vui mừng, ngay khi đó được bất thối chuyển. Các trời, rồng, thần vô số ngàn đều phát tâm Vô Thượng Chánh Chơn. Nên cần học đạo, thường xuyên tinh tấn, chớ bị giải đãi trôi mãi sanh tử qua nhiều kiếp số.

Phật thuyết như vậy, hiền giả A Nan, các trời, rồng, thần, vua, A tu la nghe kinh hoan hỷ, làm lễ rồi lui.

PHẬT THUYẾT KINH NGƯỜI CÀY RUỘNG LÀM BIẾNG – hết.