“Này các vị khất sĩ, sắc thân này không phải là ngã. Nếu sắc thân này là ngã, thì sắc thân này không thể bị bệnh khổ, và hành giả có thể ra lệnh cho sắc thân mình rằng: ‘Sắc thân của tôi hãy như thế này, sắc thân của tôi đừng như thế kia’. Nhưng vì sắc thân là vô ngã, nên sắc thân mới bị bệnh khổ, và không một ai có thể điều khiển được sắc thân rằng: ‘Sắc thân của tôi hãy như thế này, sắc thân của tôi đừng như thế kia’.

Cũng như thế, này các vị khất sĩ, cảm thọ, tri giác, tâm hành và ý thức đều không phải là ngã. Nếu ý thức là ngã, thì ý thức không thể bị bệnh khổ, và người hữu tình có thể ra lệnh cho ý thức rằng: ‘Ý thức của tôi hãy như thế này, ý thức của tôi đừng như thế kia’. Nhưng vì ý thức là vô ngã, nên ý thức mới bị bệnh khổ, và chẳng thể có một thực thể nào cưỡng lại được quy luật để ra lệnh rằng: ‘Ý thức của tôi hãy như thế này, ý thức của tôi đừng như thế kia’.

Vậy nên, này các vị khất sĩ, bất cứ sắc thân nào, cảm thọ nào, tri giác nào, tâm hành nào, hay ý thức nào — dù quá khứ, tương lai hay hiện tại; dù bên trong hay bên ngoài; dù thô hay tế; dù thấp hay cao; dù xa hay gần — tất cả cần phải được quán chiếu bằng trí tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải là tôi, cái này không phải là của tôi, cái này không phải là tự ngã của tôi’.”