62 loại tà kiến được chia làm hai nhóm chính: 18 kiến chấp về quá khứ và 44 kiến chấp về tương lai. Nhóm quá khứ xoay quanh việc thế giới và bản ngã là thường còn hay vô nhân tự có, dựa trên những hồi ức thiếu sót về tiền kiếp hoặc suy luận logic sai lạc. Nhóm tương lai tập trung vào số phận của con người sau khi chết, tranh luận xem bản ngã sẽ còn tưởng, không còn tưởng, bị đoạn diệt hoàn toàn hay có thể đạt được Niết-bàn giả tạm ngay trong hiện tại thông qua dục lạc và các tầng thiền định.

Đức Phật chỉ rõ rằng tất cả các quan điểm này không tự nhiên sinh ra, mà là kết quả của sự xúc chạm giữa sáu giác quan và thế giới, từ đó phát sinh các cảm thọ. Do chúng sinh không thấu hiểu bản chất chân thực của cảm thọ—bao gồm sự hình thành, sự nguy hiểm và sự thoát ly của chúng—nên nảy sinh tâm tham ái và chấp thủ. Chính việc bám víu vào những kinh nghiệm cá nhân và suy luận chủ quan đã dệt nên “mạng lưới” tà kiến, khiến con người bị vây hãm trong những cái nhìn phiến diện về thực tại.

Những người vướng vào 62 loại tà kiến này được ví như loài cá mắc vào một mẻ lưới lớn, dù vùng vẫy đến đâu cũng không thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi và khổ đau. Ngược lại, Như Lai là bậc đã tuệ tri rõ ràng sự vận hành của các kiến chấp nhưng không chấp giữ sở tri ấy. Nhờ việc từ bỏ mọi sự bám víu vào các quan điểm cực đoan về bản ngã, bậc giác ngộ đứng ngoài tầm ảnh hưởng của mẻ lưới tà kiến, đạt được trạng thái tịch tịnh và giải thoát hoàn toàn.