PHẬT NÓI KINH TÀ KIẾN

Nghe như vầy: Một thời tôn giả A Nan ở tại vườn trúc Ca Lan Ðà, thành La Duyệt Kỳ. Ðức Thế Tôn nhập Niết bàn không lâu, bấy giờ có ngoại đạo tà mạng là bạn của tôn giả A Nan, sau bữa ăn trưa thung dung đi đến chỗ tôn giả A Nan, đến rồi cùng tôn giả…

—— Trích đoạn PHẬT NÓI KINH TÀ KIẾN

 

Giới thiệu chung

Tác phẩm này được giới nghiên cứu và học giả đánh giá là một trong những bài thuyết giảng tinh yếu nhất, chứa đựng triết lý uyên thâm về sự giải thoát toàn diện. Văn kiện được tập hợp và ghi chép lại sau những kỳ kiết tập kinh điển đầu tiên, nhằm bảo tồn trọn vẹn những giáo huấn nguyên bản trước nguy cơ mai một. Trọng tâm của nội dung xoay quanh việc đả phá những tà kiến sai lệch, đồng thời thiết lập lăng kính chánh kiến để hành giả nhìn nhận thế giới đúng như bản chất thật của nó. Các phương pháp tu tập được trình bày một cách vô cùng hệ thống, giúp người học dễ dàng ứng dụng vào quá trình chuyển hóa bản thân từng bước một. Ý nghĩa lịch sử và tâm linh của bản kinh vô cùng to lớn, bởi nó cung cấp một định hướng rõ ràng cho những ai đang bối rối giữa muôn vàn luồng tư tưởng trái chiều. Dù trải qua hàng thế kỷ lưu truyền và dịch thuật, cốt tủy của văn bản vẫn tỏa sáng rực rỡ và giữ nguyên sức mạnh thức tỉnh. Không chỉ là một cuốn sách tôn giáo, nó còn là một kiệt tác văn học tâm lý, mang đến sự tĩnh tại bình an. Nhìn chung, sự tồn tại của văn kiện này là di sản bất diệt hướng tới những giá trị chân thiện mỹ.

Nội dung kinh

Nghe như vầy:

Một thời tôn giả A Nan ở tại vườn trúc Ca Lan Ðà, thành La Duyệt Kỳ. Ðức Thế Tôn nhập Niết bàn không lâu, bấy giờ có ngoại đạo tà mạng là bạn của tôn giả A Nan, sau bữa ăn trưa thung dung đi đến chỗ tôn giả A Nan, đến rồi cùng tôn giả A Nan chào hỏi, thăm viếng. Chào hỏi, thăm viếng xong, ngồi qua một bên. Tà mạng ấy ngồi qua một bên rồi nói với tôn giả A Nan:

-Tôi có điều muốn hỏi, nếu ngài cho phép tôi mới dám hỏi.

-Hãy hỏi đi, hiền giả!

-Này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, tại sao Ngài không nói: “Thế gian hữu thường, thế gian vô thường, thế gian hữu biên, thế gian vô biên, mạng là thân, thân là mạng, hay mạng khác thân khác, mạng chung có như vậy, hay không có mạng chung?”. Này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm biết tà kiến, vậy có biết những điều ấy chăng?

-Này Bà la môn, đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, là Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác, vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không có đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”. Này Bà la môn, đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, nên đức Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác biết rõ như vậy.

-Này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”. Tại sao, này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm biết đó là tà kiến, điều đó làm sao biết?

-Này Bà la môn, đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, là Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác, vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không có đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”. Này Bà la môn, đó là tà kiến vậy, nó tương ưng, đẳng tương ung, thú hướng như vậy, sanh như vậy, cho đến đời sau. Này Bà la môn, nên đức Thế Tôn biết như vậy, có tri, có kiến, Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác biết đó là tà kiến, nên biết như vậy.

-Cho nên, này A Nan, nay tôi quy y với Ngài.

-Này Bà la môn, chớ có quy y với ta, hãy như ta đã quy y đức Thế Tôn, ngươi cũng nên quy y với Ngài.

-Cho nên, này A Nan, nay tôi quy y đức Thế Tôn, Pháp và Tỳ kheo tăng, tôi xin làm Ưu bà tắc của đức Thế Tôn, kể từ ngày hôm nay xa lìa sát sanh, hôm nay quy y với đức Thế Tôn.

Ngài A Nan nói như vậy, vị tà mạng kia nghe tôn giả A Nan nói rồi hoan hỷ vui mừng.

PHẬT NÓI KINH TÀ KIẾN


Đọc toàn văn →

Đánh Giá

Chưa có đánh giá nào.

Thêm đánh giá

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *